家庭內(nèi)的秩序
——摘自《心靈活泉》海寧格系統(tǒng)排列原理與發(fā)展全書 海寧格 著
引言：
轉(zhuǎn)自：聯(lián)合同濟(jì)健康在線（www.jy.nev.cn）
誰明了家庭內(nèi)所有的秩序，便能夠在原生家庭內(nèi)得到發(fā)展，在適當(dāng)時候建立自己的家庭，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。這一章補(bǔ)充在愛的序位中帶出的命題，并指出對家庭秩序的認(rèn)識，可以進(jìn)一步幫助我們面對困難的處境與命運(yùn)的挫折。
歸屬權(quán)的權(quán)利
家族系統(tǒng)內(nèi)的深層活動是受一項基本原則控制，從事情的后果，我們便意會到這個原則對我們有什么要求：每一個在系統(tǒng)中的人，不論他仍活著或已經(jīng)去世，都有同樣的歸屬感，去世的人不是離開系統(tǒng)，他們只是以另一種方式存在著。被排除或被遺忘的人，若能得到家庭的接納，系統(tǒng)便達(dá)到完整，活著的人也會感到完整和自由。
誰歸屬家庭的系統(tǒng)
誰歸屬家庭的系統(tǒng)呢？家族系統(tǒng)的完整對哪些人有意義？兄弟姐妹、父母親、不論是活著或已經(jīng)去世的。其次的是（外）祖父母，有時甚至是曾（外）祖父母。還有的是那些為了讓別人進(jìn)入系統(tǒng)，而犧牲自己在系統(tǒng)的序位的人。例如父母或（外）祖父母的前任伴侶。
當(dāng)家庭中所有的人都被承認(rèn)，且在我心中有一個位置，我便能夠感到完整和豐盛，能夠從系統(tǒng)中的牽連糾葛釋放出來，不再被不幸纏繞著；而其他的家庭成員帶給我好的力量，使我得以正直地做人。
除了與家庭成員有連結(jié)之外，人也常會與其他的人有連結(jié)的，因此，他便應(yīng)該在心中給他們一個位置?；蛉缭诩{粹時代幸存者對其他死難者；戰(zhàn)士對戰(zhàn)死的同僚或敵人，甚至殺人犯對被害者也是一樣。
家庭內(nèi)的好與壞
有一些人被排除在系統(tǒng)之外，因?yàn)橛腥苏f他們沒有資格被尊重，例如賭徒、酒徒、同性戀者或罪犯。如果有人說：在這里我比他得到更大的歸屬權(quán)，讓某些人被排除，系統(tǒng)會受到破壞，因此系統(tǒng)也會向其他成員施加壓力，以爭取重整系統(tǒng)的時機(jī)。在下一代中便會出現(xiàn)，某人認(rèn)同上一代被排除的人的情況，而這認(rèn)同的人，便不知不覺地承擔(dān)著他人的思想行為，甚至與他有同樣的命運(yùn)結(jié)局。
解決方法只有一個，被排除的人，要回歸系統(tǒng)，要被承認(rèn)，與其他人一樣地得到應(yīng)有的歸屬權(quán)，還要向他說：“我們沒有公平的對待你，真是抱歉。”剎那間，我們可以看到曾被排除的人，會向后人散發(fā)出一股巨大美好的力量，支持后人。
家族排列中，我們會體驗(yàn)到一些奇怪的現(xiàn)象，表面上看來的好與壞，實(shí)際上大多數(shù)都是相反。所以，跟隨系統(tǒng)概念工作的治療師，必須誠心地接納、尊重被排除的人與被視為可惡的人。能夠做到這一點(diǎn)，才可能博取系統(tǒng)內(nèi)每一個人的信任。如果我們是單方面支持求助者的指控，對他說：“你們看看你父親或叔父是怎樣的一個壞蛋，他們怎樣虐待你。”這樣做，我們會失掉系統(tǒng)中所有人的信任，只有通過愛，才可以得到解決方法。
完美
完美一詞在神學(xué)、道德教義以及精神學(xué)中是一個重要的概念。但我對完美一詞卻只有簡單的闡釋。首先，拒絕父母或在內(nèi)心貶抑父母的人，是無法與自己取得和諧的，在內(nèi)心中，他會感到空虛與被分割。相反的，接受父母，尊敬他們，在心中給他們一個位置，人便與自己取得和諧。本質(zhì)上每一個人都來自他的父母，拒絕他們也就是拒絕自己。
那是完美的開始，但仍然不夠。凡是屬于家庭與親族的人，不論已去世的、被排除的、被遺忘的在我心中都應(yīng)該有一個位置，這才算完美，人才能真正自由自在地邁向未來。
這份完美也能了結(jié)過往的歷史，由于已去世的以及被排除的人，在我心中占有一個位置，我們相互之間都會得到和平；他們雖然已經(jīng)死亡，但他們的影響力仍會持續(xù)下去。
接受你的父母
孩子只有接受父母，才能與自己和諧。正確來說，接受父母就是以完全沒有保留的態(tài)度，接受他們的性情品格，完全沒有想法或企圖想去改變他們。誰能這樣肯定地接受父母，父母的力量便活現(xiàn)，他就會得到和諧，感到完整，在他身上也會散發(fā)出父母的力量。
有些人以為，如果他們接受父母，他們也會沾染父母不良的素質(zhì)?？墒俏覐奈从鲞^這種情況，誰接受了父母，他們就會得到父母全部的力量，而父母曾經(jīng)有過使人害怕的命運(yùn)際遇，例如疾病，就變得無關(guān)緊要了。父母根本不可能選擇自己所要給予子女的東西，子女也同樣無法選擇可以從父母那兒得到什么。父母所給予他們的，他們既不可以減少，也不可以增加。承認(rèn)了這一點(diǎn)，我們便與更偉大的整體得到和諧。
向父母鞠躬
向父母鞠躬也表示我同意所得到的生命，同意因?yàn)橐玫竭@生命所要付出的代價，以及這生命早已注定的命運(yùn)。這個鞠躬不單只是對父母的一份尊敬，更表示同意自己的命運(yùn)及它帶來的機(jī)會和局限。
這一個鞠躬也是一項宗教性的實(shí)踐，誰能做到，剎那間，他便能品嘗到自由的滋味。由于人們在鞠躬前對父母還有要求、責(zé)備、或仍有抗拒；也就是因?yàn)橐咕苣橙?，他會不斷地把注意力停留在這人身上，最后他自己也會變成所抗拒的人。例如：母親反對兒子的父親，妨礙兒子與父親連結(jié)，兒子更會變得與他的父親一模一樣。每當(dāng)我想制止某人的某種行為，某人便必然會做出那些被制止的行為和事情。
父親與孩子
父親是長存在孩子的生命中。如果我拒絕某人的父親，我就是拒絕孩子。孩子會感受到這份拒絕，他會有不完整，被分割的感覺。
生命本質(zhì)比父母更偉大
很多問題的產(chǎn)生都是因?yàn)槲覀冇幸粋€概念，以為父母帶來生命、以為父母操縱生命、以為他們擁有生命。這實(shí)在是一個極為荒謬的想法，也妨礙父母尋求解決的辦法。
眺望一下那漫長的遠(yuǎn)方，那生命的源頭，然后再看看眼前的父母，我們便察覺到父母也是非常渺小，并不如我們想象的無比威力，有操縱命運(yùn)的力量；孩子因此會得到自由，接受來自父母，同時也超越父母生命的方式。同時，由于孩子這份認(rèn)知，使父母也得到更崇高的敬重，因?yàn)楦改概c世世代代連結(jié)著。這一份認(rèn)知，使父母和子女大家同樣得到更大的自由。
接受生命是一項宗教實(shí)踐。在生命面前鞠躬，這一刻化解了一切對父母的責(zé)備。從前的種種罪惡以及清白、無辜隨之煙消云散。只有秉承對生命奧秘的敬畏，才能完成這項實(shí)踐，一昧的責(zé)備父母的行為，只是一份狂想，孩子以為可以隨自己的喜好處理生命，或可以為生命付出代價，比如透過疾病。面對偉大的生命，人們?nèi)绻麤]有這一份欣然奉獻(xiàn)的心，治療工作只會不停地原地打轉(zhuǎn)，沒有幫助。
罪惡和擺脫罪惡的無理要求
心靈有一個要擺脫罪惡的渴求。人們以為可以逃避罪惡，有很多問題都是源自于人們以為他可以逃離罪惡。
我們試想父母曾經(jīng)為我們所付出的一切，由母親懷孕開始直至分娩所承擔(dān)的危險，多年的照顧與關(guān)懷，能夠看到和接受其中的意義是極不容易的。某些人想擺脫內(nèi)在的罪惡的感覺，罪惡在這里被看成責(zé)任，他們對父母擺出強(qiáng)硬苛刻的態(tài)度，提出各種要求，甚至感到自己是優(yōu)越偉大，這種行為態(tài)度無非是對罪惡感的反抗。
誰能夠正視這份罪惡感、正視父母和他們?yōu)樗龅?，這才是偉大。孩子如能看見父母及背后的（外）祖父母，看到他們無微不至的愛，然后說出：“我接受這一切。”心靈便會變得廣闊、偉大、有力量。
人不可能永遠(yuǎn)守住這份力量，他必須把力量延續(xù)下去，當(dāng)有了孩子、成為父母，他可以把力量傳承下去，一代接著一代，因此承受施予所產(chǎn)生的罪惡感也會消失。人們?nèi)绻私膺@份意義，對大家都是一個福氣。
其次要承認(rèn)的是，我們得以生存是有賴某些人的犧牲。同樣地，也是由于我們在某些方面的犧牲，其他人才能生存。有時我們更是無緣無故地要忍受某些人加諸自己的苦難，原因是我們大家都是糾結(jié)在一起的。
當(dāng)我們看清楚這個實(shí)情：我們無一不是糾結(jié)在這些罪惡與清白、施與受以及被挑戰(zhàn)的交換游戲中，我們便能夠順應(yīng)周遭的一切。
當(dāng)然，有人由于一時的草率、不小心帶來不幸的后果，又因?yàn)楹ε鲁姓J(rèn)自己是加害者、不敢承擔(dān)那些后果，其他人便要替他承擔(dān)。例如，后代中有人感受到這份罪惡感，并以為他可以獨(dú)力承擔(dān)一切后果。這真是一大荒謬，他根本沒有這份能力，也不是處于這個需要承擔(dān)后果的位置。
表面上看來，雖然我們有時是加害者，但事實(shí)上我們是活在一個更大的相連關(guān)系中，當(dāng)中運(yùn)作著其他的力量，驅(qū)使我們?yōu)檫@個相連關(guān)系做出罪惡的事，盡管我們并沒有因此擺脫罪惡感。在排列工作坊中，我們察覺到某些力量在運(yùn)作，知道這一點(diǎn)，我們的一切想法（比如“如果他沒有這樣做，便沒有如此下場了。”）便會停止，而且可以清楚看見從前的真相，并曾經(jīng)發(fā)生的事情，同時，與事件有關(guān)的人也得到平安。
父母和孩子之間愛的序位
孩子從父母得到生命，孩子本著愛接受父母與來自他們的生命，這便是父母與孩子之間應(yīng)有的秩序。
但在某些情況下，父母與孩子之間的愛是無法產(chǎn)生連結(jié)。比如這個個案，父母明顯與原生家庭有著某種牽連糾葛，因此無法關(guān)心孩子、支持他，甚至竟容許他們的父母阻止自己的婚姻，這是父母的罪過，他們要自己承擔(dān)，孩子不準(zhǔn)干涉。
海寧格（對個案）：這里的意思是，你如果對父母說：“我讓你們離去”。他們便要承擔(dān)所有責(zé)任。從他們那里你已經(jīng)得到最主要生命禮物，繼父及姊妹的照顧對你而言，是額外的一份大禮物。讓父母親獨(dú)自面對他們的命運(yùn)，你可以得到自由，同時更能表示你對他們的尊敬。你現(xiàn)在如果好好地生活，比如有健康的身體，可以減輕父母的負(fù)擔(dān)，也顯示你對父母的愛，他們也不需要再有壞的良知了。
愛的力量
關(guān)于愛還有一個秘密，孩子以為，他的愛有無比的威力。只要他顯示出足夠的愛，他可以讓其他人快樂，只要他作了足夠的犧牲，也可以為其他人創(chuàng)造快樂。這一份帶有魔力的態(tài)度，使孩子自以為可以掌管別人的快樂。
父母對孩子往往也持著同樣的態(tài)度。他們以為，只要他們對孩子有足夠的愛，孩子便會好好的。這只不過是一種想法，以為愛有無比的力量。不過，這份愛又同時使人感受到完全無能為力，因此這份愛非常痛苦，也常被藏匿在不良或者令人無法理解的行為中。
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